Нил Сорский : Павел Гуревич читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  8  16  24  32  40  48  56  64  72  80  87  88  89  96  104  112  120  128  136  144  152  160  168  176  184  192  200  208  216  224  232  240  245  246
»

вы читаете книгу

Нил Сорский

Устав[229]

Слово 1-ое

Различны в нас внутренняя борьба, победы и поражения, говорили святые отцы: сначала прилог, затем сочетание, потом сложение, далее пленение и конечное — страсть.

Прилог, говорили святые отцы Иоанн Лествичник и Филофей Синаит, и другие, есть помысл простой или образ происшедшего, новоявленно в сердце вносимый и уму объявляющийся…

Сочетание излагают, как можно выразиться о страстно или бесстрастно явившемся; говорят, оно есть восприятие помысла, от врага дьявола бываемого, то есть с ним совет и беседа по желанию нашему. Это есть какой-либо помысел, мысленно привнесенный в сознание-Сложение есть, говорят, припадение сладостное души к явившемуся помыслу или образу случившегося, то есть когда кто-нибудь, приемля помыслы или образы, врагом подставляемые, и с ними собеседуя мысленно, помалу привыкает в сознании своем, что произойдет так, как подсказывает вражий помысл…

Пленение же есть или вынужденное и невольное сердца отда-яние, или постоянное соединение с происшедшим и утонченная нашего естества погибель…

Страсть же, истинно глаголют, это когда в душе угнездится, а также в нраве то, что к ней привычкой приведено и по своему желанию и собственному приятию в нее приходит, обуревая постоянно страстными помыслами, от врага влагаемыми, утвердившимися от сочетания и собеседования частого и в нрав внедрившимися из-за многого научения и мечтания.

Слово 2-ое

Борьбу с этим уставляют отцы равно противоборствующей силе: своей воле или побеждать, или поражение принимать мысленное; проще говоря, следует сопротивляться лукавым помыслам, насколько сил в нас достанет. Это к венцу или наказанию приведет, венцы — победившим, мучения же — согрешившим и не покаявшимся в жизни сей…

Когда же успокоится ум от помыслов, снова сердцу внемли и сотвори молитву душевную или разумную. Много добра приносит дело, но лишь отчасти; сердечная же молитва — всякому благу источник…

Блаженный Исихий Иерусалимский четыре способа предлагает в делании умном: или прилогов остерегаться; или сердце иметь глубокое, не внимающее разным помыслам, и молиться; или Господа Иисуса Христа на помощь призывать; или память о смерти иметь. Этими всеми, говорит, лукавые помыслы отвращаются, и в них каждому будет найдено отрезвление ума, то есть делание мысленное, как говорят. Смотря на все это, каждый из нас подобающим себе порядком да подвизается.

Нила Сорского Предание и Устав. Со вступ. статьей М. С. Боровковоп-Майковой. СПб… 1912. С. 16–23


Максим Грек

Беседа Ума и Души[230]

(Ум). Познаем, о Душа, нашу славу и не уподобляем себя бездумно бессловесным животным. Не один ведь конец нам и им, Душа, как и не один и тот же облик у нас. Им ведь свойственно всегда долу наклоняться и наполнять беспрестанно свои утробы произрастаниями земли; нам же, о Душа, и сам вид прямого тела прекрасно сотворен премудрым Художником. О прочих богоподобных красотах, которыми весьма боголепно украшена ты, умолчу, ибо они достаточно убеждают верить, что небо является нам отечеством, и гордиться тем, что самого Всевышнего отцом имеем…

Не предпочитай же бездумно, о Душа, тленного вечно пребывающим небесным благам, да не случится с тобою изреченное Гомером Меонидом, который говорит: неразумный человек тогда приходит в чувство, когда попадает в беду и уже не может помочь себе…

Так скорее, о Душа, познаем себя и достойно своего предназначения да размышляем, не погружая себя в сон и леность, как будто в безмятежное плывем плавание. На страдания и на подвиги призвана ты Вышним, чтобы бороться против невидимых врагов, и, тобою соблюдаемы, почести или, напротив, наказания заслуживаем мы по твоей храбрости или поражению.

Громов М. И. Максим Грек. М., 1983. С. 180–181


Протопоп Аввакум

Книга толкований[231]

Псалом: "Обновится, как орел, юность твоя".

Толкование. Читай Алфавит и поймешь, как обновляется орел. Если послушаешь, я тебе поведаю. Когда состарится орел и обветшает весь, тогда находит источник воды чистый и взлетает вверх с великим трудом, то есть в высоту, вздымается к небесному огню, ибо ближе к солнцу подлетает, и обгорит все ветхое на нем; он же снова возвращается к прежде сказанному источнику чистой воды и моется достаточно в нем и, снова покрывшись перьями, становится юным вместо ветхого.

Вот, душа, сотвори и ты так. Если обветшала грехами, да обновится, как орел, юность твоя; также прибеги к огню небесному, попаляющему терние наших грехов. С апостолом Павлом изреку: "Бог наш есть огонь поядающий. И отмойся чистою водою естественной". То есть крестись сызнова, по Писанию, поскольку второе крещение грешнику — слезы и покаяние…

Если хочешь помилован быть — сам также милуй; хочешь почитаемым быть — почитай; хочешь есть — иных накорми; хочешь взять — иному давай. Это есть равенство, а по высшему разуму — себе желай худшего, а ближнему — лучшего. Богатому поклонись в пояс, а нищему — в землю. Ударит тебя кто по щеке — подставь ему и другую, а отойдя, ему же поклонись. Чти отца твоего и матерь твою любезно и сердечно, как к святым, к стопам ног их главу преклоняй благоговейно, породившим тебя от своей утробы; ради тебя чрево матери болезнь претерпело, отец же, болезнуя о тебе, воздыханием и печалью снедаем всегда…

Как ты отцу своему и матери сотворишь, также и тебе дети твои сотворят, и какой мерой меришь — возмерится и тебе.

Житие протопопа Аввакума. им самим написанное, и другие eго сочинения. М., 1960. С. 149–169


Симеон Полоцкий

Вертоград многоцветный


Понимание


Пониманье есть прошедшее верно постигать,
также — настоящее благоустроять,
И предвосхищение грядущего имети;
это не творящие — разумом как дети.

Мысль


Как корень в древе, так мысль в человеке,
и то, и другое есть тайна в сем веке.
Корень под землей скрытно пребывает,
мысль — в глубинах сердца, никто ее не знает.
И как то, что в корне выступить таится,
чтоб затем ветвями и в плодах явиться;
Так и сокровенное в помыслах бывает,
лишь затем на деле себя проявляет.
Тот, кто плодовитости дереву желает,
о корнях заботится — верно поступает;
Так жаждущий плоды благие приносить
обязан в сердце мысли добрые хранить,
От помыслов ведь добрых — и дела благие
будут совершаться, а от злых же — злые.

Симеон Полоцкий. Избр. соч. М.;Л., 1953. С. 73–74



Содержание:
 0  j0.html  1  П. С. Гуревич, И. Т. Фролов ФИЛОСОФСКОЕ ПОСТИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА : Павел Гуревич
 8  ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ : Павел Гуревич  16  СОФИСТЫ[78] : Павел Гуревич
 24  КОНФУЦИАНСТВО : Павел Гуревич  32  МОИСТЫ : Павел Гуревич
 40  МАХАБХАРАТА : Павел Гуревич  48  Эпикур[129] : Павел Гуревич
 56  Аристотель[89] : Павел Гуревич  64  Михаил Пселл[148] : Павел Гуревич
 72  Фома Аквинский[172] : Павел Гуревич  80  Газали[215] : Павел Гуревич
 87  Из апокрифов : Павел Гуревич  88  вы читаете: Нил Сорский : Павел Гуревич
 89  ВИЗАНТИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ : Павел Гуревич  96  Немесий Эмесский[135] : Павел Гуревич
 104  Гуго Сен-Викторский[164] : Павел Гуревич  112  Гуго Сен-Викторский[164] : Павел Гуревич
 120  Ибн Сина (Авиценна).[212] : Павел Гуревич  128  Ибн Рушд[220] : Павел Гуревич
 136  Иларион : Павел Гуревич  144  Эразм Роттердамский[285] : Павел Гуревич
 152  Паскаль[381] : Павел Гуревич  160  Ламетри : Павел Гуревич
 168  НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ : Павел Гуревич  176  Пнин[503] : Павел Гуревич
 184  Монтень[335] : Павел Гуревич  192  Монтень[335] : Павел Гуревич
 200  Спиноза[395] : Павел Гуревич  208  ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ : Павел Гуревич
 216  Дидро : Павел Гуревич  224  Локк : Павел Гуревич
 232  Л е с с и н г[473] : Павел Гуревич  240  продолжение 240
 245  Попугаев[509] : Павел Гуревич  246  notes.html
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com